不同昔解者。古人云。離長衣 宿吉也。解如戒本疏者。彼云。自有比丘持一 衣。生出自有此衣。隨身長故如佛藏經說之二唯持三 衣不畜長。三中人畜百一物。四下品畜諸長 物。五畜七寶重物等。四分他部村相成者。此 律不了。多論村有五義。今除村。村外謂男女 住處也。有雜染也。抄家此四礙非但列當宗 亦列諸部共成也。上之三礙通界並有者。如 自結作法界爲不相通抄然處無作法等上之 三礙各通兩界有也。兩界自不相通耳。並有 若干界者。疏云。若衣身同在一藍。是名一界。 身衣別藍故名若干界也。若有男女來入藍 住。卽村界起身衣互互經宿。失衣便成若干 界。村有五義者。一聚落界散不定衣界是定。 二爲除誹謗故。三爲除鬪諍。四爲護梵行故。 五爲除機嫌故。兩無任得者祇取二十五肘 勢分而稍似竟。四分據明內爲言。後似其窄 挾寬容互通故言任得。性相乖忤者。逆不相 過。十二桄梯者。若無此梯上下不得。卽有離 衣也。律云。奪相失相者。比丘出界外比。迴 來間在路聞道。三衣被賊捋去。失相等決心 失了。無離衣罪失受法。後對衣所其衣先在 不失。但如法受持之。幻人樂人者。幻或人心 輕算比丘情性有隔也。自然十五種界。頌曰。 藍樹場車船。村舍堂庫倉。蘭洲井水道。十一 自四作。又兩無任得者。祇有樓閣界無倉庫 界。四分有食厨無樓閣。互取皆通故云任得。 祇律樓閣外有二十五時爲界體。勢分分外更 無十三步。勢分是一無。四分庫倉明內爲言 者。內爲界體。體外別有十三步。勢分自然衣 界。而無僧祇二十五時抄分後是一無也。名 兩無任得也。文雖互擧護衣寬挾一種取捨。 情故曰任得也。舍界者。律中不釋其相。應是 村外舍也。若在村內者卽村界所攝也。計其 舍界與村界應別。故言村外舍也。村相後說 者。下釋云。無市爲村。有市爲聚落等文是也。 聚非家界者。聚落有垣牆等。相周爲聚落界。 而內唯有一家者。隨垣院護衣。是名非家界 也。家界非聚者。謂垣牆聚落內有多家。家別 相形對故不得依聚落。垣牆護衣也。卽名家 界非聚也。十誦論多論人人共住名聚落界。 言別界者。鷄飛不及棄糞掃至射外是別界 者。此聚落有一界異界。聚落者。院牆中有一 家。縱有三四家。院牆並名聚界。就中有一別 界。若各垣牆外鷄飛所及處是別界。四聚落 不失衣者。爲四聚落相接。中有梯通往反自 在。卽依聚落護衣。是名一界。以聚中唯有一 家無別家相形。依聚落護衣。旣得往反。是名 一界也。隨在一聚中身在車梯下皆得也。挨 有一界異界者。隨無第房得護衣。無有乖之 義名一界。若望取水處作食處便利處。是別 界也。挨者挨類不同名挨也。兄弟隨房內所 作事業。事別各各不同名挨界。謂挨類不同 也。蔽露者。前蔽而無壁。是堂界也。兼勢分計 七十一步四尺八寸也。十二祇水中道行界 者。據淺水可得行者說。聽上界者。據大水說 也。失不失者。律中謂言失却衣體。此中謂言 衣在界外。謂言失受也。師雖疑衣謂言界外。 其沙彌持衣已前入界。衣旣同在界內。無離 過亦不失受也。小便所逼加行難等所作憐 愍者。了論中有六憐愍外。更有二種不失。一 小便所逼不失。二他加行故爲被水逼。以此 難爲加行得免比丘離衣也。此義轉車戒中 廣說者。謂指護衣戒。了論疏云。如比丘出界 外。歸來未到住處。明相出卽聽在處。所取 一車安著大界牆壍等。還更取一竹竿。量牆 高下。如無牆有壍亦須量高下。取竿縛著車。 軛頭量之撥著。比丘記別在處。不失衣。若 不不著失衣。諸部並無勢分者。前引十誦多 論云。鷄飛不及棄糞掃外。箭射及外名爲異 界意。此是四分家勢分也。僧祇云。比丘有緣 至他處留宿者。祇第八文云。後有失衣之相。 彼云比丘著上下二衣入聚落。有女人語比 丘言。我今夜欲供養形像。當助料理。便住卽 相助。日沒欲還寺。後慇懃留宿。應借僧尼俗 人衣等受持。無衣時城門開後夜當還寺。至 門屋下立應內。手著孔中或門孔或水瀆中。 水瀆中展手與衣合。若無孔者應喩牆入。若 不得入者當疾捨衣。容無衣犯越毘尼。以輕 易重故。彼律無勢分者。祇律中無十三步勢 分也。若互錯陟各有別界者。戒疏云。藍村是 強。八樹等界弱。八自相望不說強弱。蘭若空 界衣守自性全是其弱　僧村二界互兩相形 引俗強僧弱。何以知之。俗人入寺村界別生。 比丘入持藍界不起故。三十已去者。多論文 應望三十夏說也。法如疏說者。用白二法。一 乞一月。並如戒疏說。二共作迦那衣者。十五 日夏滿十六日已去。是迦提月衆共作迦絺那 衣成。便受功德衣。自合五月離衣。及他要事 者。急要請喚事。或命梵等難事。急聽六夜離。 三者對處作法離者。處卽藍界也。作法者卽 藍上有攝衣界也。出界離衣。五中隔塞或忘 斷等離者。比丘元在外忽難事卒起。中路隔 塞未得會衣。不作離心不失受。忽然作念彼 衣。或應失奪賊捋去。決心爲失忘斷便失受 法。不失如後者。卽次下開通釋也。有緣時在 不失者。衣重身老。有緣時在不失者。謂迦提 五月時。限滿便失者。迦提一月五月滿卽失 也　餘一一唯思知而會通者。如初緣前云。 以輕易重。有須對首捨也。四蘭苦恐怖得離。 五王難賊路隔塞離。六迦提賞勞離。七爲僧 事塔事及要急緣開六夜離。已上並約緣難 限開離衣無罪。失不失如後者。五中隔塞。忘 斷失不失者。當出界之時不知。後有難起身 在外。未迴忽難卒起。水陸道斷惡人惡獸等。 不獲得過心。心專望祠候。難止卽歸。縱經多 日不離衣無過。若起心此難事卒應未止。經 宿意決不擬會。衣便卽失受法也。五根等不 失者。謂賊捋去。謂失體故失法根。實無情過 去不犯捨也。若女人來往染礙者。上明情隔。 二礙者水陸道斷隔礙也。惡賊獸等是情礙 也。此二礙忽生失受無罪。若無攝護而爲二 礙者。卽捨苦難忽生。而欲會不得情憶却受 之。心必不失法。上二礙旣如此。女人比之亦 然。苦元無攝護。而爲染礙者犯捨也。而常護 持忽染礙不覺生者。失法無罪。此卽不得。言 不失此不通諸部者。此卽四律望諸部不同 也。祇律第八云。兄弟住處分齊等。挨界家界 與此四律脫衣形露等緣不同也。